[ Xem Mục Lục ]
TIẾT K. Tên Tôn Giáo: Pháp Danh - Pháp Tự - Pháp Hiệu Nếu các Chư Tăng và đồng bào Phật tử có pháp danh, pháp hiệu, pháp tự thì đồng bào Công Giáo có tên thánh. Chúng tôi gọi những loại tên này là tên tôn giáo. Trong tiết này, chúng tôi nghiên cứu tên của người theo Phật Giáo Ðại Thừa, Phật Giáo Tiểu Thừa, tên của tín hữu Công Giáo, tên của các vị chức sắc trong Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ. 1. Tên Của Người Theo Phật Giáo Đại Thừa: Những người theo Phật Giáo, ngoài những tên thông thường như tên chính, tên hiệu v.v…còn có thể có pháp danh, pháp tự, hay pháp hiệu. a. Pháp danh: Theo Phật Học Từ Điển của Đoàn Trung Còn: Pháp danh là tên đạo lý, phàm người được thế độ làm tăng chẳng còn dùng tên họ theo đời mà phải lấy tên theo đạo do vị tôn sư đặt cho mình. Người thọ tam quy, ngũ giới, tu tại gia cũng được mang pháp danh, cũng kêu là pháp hiệu. Vào năm 1973, chúng tôi được tiếp kiến vị cao tăng tại chùa Long Thiên Tự, xóm Bến Đò, tỉnh Biên Hòa. Ngài đã giải thích pháp danh như sau: Muốn thành Phật tử, phải quy y tam bảo, thọ ngũ giới. Vị bổn sư truyền giới sẽ đặt cho người đó một pháp danh, dựa theo bài kệ được truyền trong môn phái của vị bổn sư ấy. Vị cao tăng nói trên thuộc Giáo Hội Phật Giáo Cổ Truyền Lục Hòa Tăng, môn phái Lâm Tế, có tổ đình Long Thiên Tự ở Biên Hòa, đã đọc cho chúng tôi bài kệ sau đây để dùng trong việc đặt pháp danh cho các đệ tử: Đạo Bổn Nguyên Thành Phật Tổ Tiên Minh Như Hồng Nhật Lệ Trung Nguyên Linh Nguyên Quảng Nhuận Từ Phong Thổ Chiếu Thế Sơn Đăng Vạn Cổ Truyền. Mỗi vị tổ sẽ lần lượt lấy một chữ trong bài kệ trên làm chữ đứng đầu của pháp danh. Chữ đứng sau, vị bổn sư truyền giới tự chọn, nhưng lấy chữ có nghĩa gần giống với tên riêng. Thượng Tọa Thích Nguyên Thanh, trụ trì tại xã Tân Sơn Hòa Gia Định, thuộc môn phái Lâm Tế, đã đặt pháp danh cho một đệ tử của mình là Quảng Dũng. Thầy giải thích như sau: chữ Quảng lấy trong bài kệ của tổ đình, chữ Dũng được chọn vì Phật tử đó có tên là Hùng. Mục đích cách đặt pháp danh này là để phân biệt các đệ tử trong cùng một tổ đình, thuộc thế hệ khác nhau. Đọc tiểu sử cố Đại Lão Hòa Thượng Thích Đôn Hậu, ta được biết ngài thuộc thế hệ thứ 8 của phái Thiền Thiệt Diệu Liễu Quán. Vị tổ khai sơn Thanh Ninh Tâm Tịnh đặt pháp danh cho các đệ tử là Trừng Nguyên, Trừng Văn, Trừng Thùy, Trừng Huệ, Trừng Thông. Đọc các pháp danh này, ta biết các vị ấy thuộc cùng thế hệ vì có chữ Trừng đứng đầu pháp danh. Ngài Trừng Nguyên tức Đại Lão Hòa Thượng Thích Đôn Hậu. Ngài Trừng Văn tức Hòa Thượng Thích Giác Nguyên. Ngài Trừng Thùy tức Hòa Thượng Thích Giác Nhiên. Ngài Trừng Huệ tức Thượng Tọa Thích Giác Viên. Và Ngài Trừng Thông tức Đại Lão Hòa Thượng Thích Tịnh Khiết. Theo Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy, cách đặt pháp danh của Phật Giáo Đại Thừa Việt Nam giống lối đặt tên trong hệ thống tổ chức của Giáo Hội Phật Giáo Trung Quốc. Xin nêu các ví dụ điển hình: Nếu đọc tác phẩm Cô Gái Đồ Long, ta thấy các vị sư có vai vế cao nhất của phái Thiếu Lâm lúc bấy giờ có các pháp danh là Độ Ách, Độ Kiếp, Độ Nạn. Dưới thế hệ này là các vị Không Kiến, Không Trí, Không Vân, Không Tướng, Không Như. Dưới nữa là các vị Viên Âm, Viên Nghiệp, Viên Chân, và thấp nhất là các vị sư Tuệ Phong, Tuệ Thông, Tuệ Quang, Tuệ Hiền. Các Phật tử Việt Nam thường lấy pháp danh với các từ ngữ khởi đầu như: Huệ, Diệu, Tâm, Trí, Tuệ, như Diệu Lan, Diệu Hạnh, Diệu Tâm, Trí Siêu, Tuệ Sĩ, Tuệ Quang. Các từ ngữ trong pháp danh hàm chứa ý nghĩa rất sâu sắc. Ví dụ chữ Diệu và Tuệ có ý nghĩa cao đẹp, phù hợp với tinh thần Phật Giáo. Tác giả Đoàn Trung Còn giải thích hai chữ Diệu và Tuệ theo quan điểm Phật Giáo như sau:Diệu: Tốt đẹp, sáng láng, ngon ngọt, sạch sẽ tinh tế, nhiệm mầu. Những đức ấy nói không xiết, nghĩ không cùng. Tức là cái lý thật tướng vậy. Diệu trái với thô, trược. Diệu tức là thoát khỏi phiền não, ngũ dục của phàm phu, nhơn đó được ngũ diệu của thánh giả. Huệ hay Tuệ: Ðức sáng suốt, thông hiểu sự và lý, dứt điều lầm lạc và mê muội, có lòng quyết định, diệt hết sở nghi . Pháp danh được đặt trong buổi lễ Quy Y rất trang trọng, đầy ý nghĩa. Quy y nghĩa là hướng về và sống theo Phật, Pháp, Tăng nên trọng tâm của buổi lễ là lúc Phật tử qùy trước Tam Bảo, ba lần phát nguyện xin trọn đời quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng. Những lời phát nguyện này được một hay nhiều thầy chứng giám. Trong buổi lễ, người quy y xác nhận sự hướng dẫn về các đấng giác ngộ, sống theo đạo lý giác ngộ và sống hòa hợp với các người cùng lý tưởng. Chính vì yếu tố này mà các pháp danh của những người cùng lý tưởng, cùng do một thầy truyền giới, có đặc điểm chung như đã nói ở trên.b. Pháp hiệu: Khi một Phật tử xuất gia đi tu và được thế độ làm tăng, vị bổn sư sẽ đặt cho vị ấy một pháp hiệu, đôi khi còn gọi là pháp tự. Pháp hiệu là tên chính thức của vị tu sĩ trong suốt cuộc đời hành đạo. Pháp hiệu có ba từ ngữ. Đối với nam tu sĩ, từ ngữ khởi đầu là Thích, với nữ tu sĩ là Thích Nữ. Chọn từ ngữ Thích trong pháp hiệu có nghĩa là cuộc đời vị tu sĩ ấy đã trọn vẹn dâng hiến và theo đạo pháp của Đức Thích Ca Mâu Ni là đấng đã sáng lập ra Phật Giáo. Hai từ ngữ sau trong pháp hiệu do tôn ý của vị trụ trì chùa đó đặt theo môn phái của mình. Ví dụ Ðại Lão Hòa Thượng Thích Ðôn Hậu khi thọ sa di giới tại giới đàn Thuyền Tôn ở Huế, được vị bổn sư đặt cho pháp danh là Trừng Nguyên và pháp hiệu là Ðôn Hậu. Còn thế danh của ngài là Diệp Trương Thuần. Ở đây ta thấy giữa thế danh Thuần và pháp hiệu Ðôn Hậu có sự liên hệ về ý nghĩa. Thuần và Hậu, theo từ điển của Ðào Duy Anh, đều có nghĩa là thực thà dầy dặn. Do kiểu cách đặt pháp hiệu này mà người ta biết được mối liên hệ giữa các đệ tử trong cùng tổ đình. Đọc các pháp hiệu của các Thượng Toạ như Thích Thiện Thông, Thích Thiện Đạo, Thích Thiện Hào, Thích Thiện Minh là ta biết các vị này cùng thuộc một tổ đình, một thế hệ vì có chung từ ngữ Thiện. Hoặc đọc tên các Hòa Thượng Thích Giác Nguyên, Thích Giác Viên, Thích Giác Tiên, Thích Giác Nhiên, ta biết các ngài thuộc một tổ đình ở chùa Tây Thiên, Huế, thuộc thế hệ thứ 8 của pháp Thiền Thiệt Diệu Liễu Quán. Nghiên cứu tên của các chư tăng, Phật tử, ta thấy có lối gọi toàn xưng là lối gọi bao gồm Chức Vị + Pháp Danh + Pháp Hiệu. Xin kể một số ví dụ điển hình: Đại Lão Hòa Thượng Trừng Nguyên Đôn Hậu, tức ngài Thích Đôn Hậu. Hòa Thượng Trừng Thùy Giác Nhiên, tức ngài Thích Giác Nhiên. Thượng Tọa Tâm Phát Trí Siêu, tức ngài Thích Trí siêu. Sư Bà Tâm Hảo Diệu Không, tức ngài Thích Nữ Diệu Không. Đọc tên một vị tu sĩ Phật Giáo, ta không biết được vị đó thuộc tông phái nào và thứ cấp trong tông phái ra sao. Sở dĩ như vậy vì mỗi tông phái có một bài kệ riêng và các bài kệ đó nhiều khi có những chữ giống nhau.2. Tên Của Người Theo Phật Giáo Tiểu Thừa: Pháp danh không quan trọng trong Phật Giáo Tiểu Thừa. Người cư sĩ và giáo sĩ cấp sa di vẫn giữ nguyên tục danh. Pháp danh của các tu sĩ Phật Giáo Tiểu Thừa là tiếng Phạn, nhưng các ngài cũng phiên âm ra tiếng Hán Việt có ý nghĩa như tiếng Phạn. Ví dụ Hòa Thượng Buddhapala gọi là Hộ Giác. Hòa Thượng Supanno là Thiên Tuệ. Hòa Thượng Vansarakkhita là Hộ Tông. Ngày mai: Tên Thánh |
| Nguyễn Long Thao VietCatholic News [Thứ Tư 15/12/2004] |
[ Xem Mục Lục ]
Kính thưa đọc giả. , tôi xin góp chút kinh nghiệm cá nhân về mẹo vặt, kinh nghiệm không thể thiếu trong đời cầu thủ bằng bài chia sẽ Ý Nghĩa Tên Pháp Danh Của Bạn Là Gì ? Quy Y Và Tên Pháp Danh
Đa số nguồn đều được cập nhật ý tưởng từ các nguồn trang web đầu ngành khác nên có thể vài phần khó hiểu.
Mong mỗi cá nhân thông cảm, xin nhận góp ý and gạch đá bên dưới phản hồi
Xin quý khách đọc nội dung này ở nơi riêng tư kín để có hiệu quả tối ưu nhất Tránh xa tất cả những dòng thiết bị gây xao nhoãng trong các công việc tập kết
Bookmark lại bài viết vì mình sẽ update thường xuyên
Ý nghĩa của tên pháp lý của bạn là gì? Một người sau khi quy y Tam bảo sẽ chính thức trở thành Phật tử, theo đó sẽ có pháp hiệu cho mình, do thầy truyền 5 giới.
Pháp danh của người Phật tử tại gia không có chữ Thích ở phía trước mà chỉ có các chữ Cư sĩ, Đạo hữu, Tín tâm, Phật tử… phía trước mà thôi. Ngoài ra, các Phật tử cũng được đặt pháp danh sau khi chết để sử dụng trong các lễ tang nếu họ chưa quy y tại thế gian này.
Đang xem: Tên pháp lý của bạn là gì
Một người sau khi quy y Tam bảo sẽ chính thức trở thành Phật tử, theo đó sẽ có pháp hiệu cho mình, do thầy truyền 5 giới.
Ý nghĩa của cấu trúc tên pháp lý của bạn là gì?
Pháp danh gồm hai [2] chữ: Chữ thứ nhất chỉ mối quan hệ giữa các thế hệ trong môn phái theo bài kệ của Tổ sư của môn phái đó. Từ thứ hai được Sư phụ chọn dựa trên ý nghĩa tên đệ tử [thay thế] để tạo thành một từ kép có ý nghĩa đẹp đẽ, hay và mang ý nghĩa khích lệ. Ví dụ: Một đệ tử tên là Mỹ, quy y với đạo sư có pháp danh là TÂM [thượng tâm] sẽ có pháp danh và chữ đầu là Nguyên; Từ sau có thể là Người. Tức là Nguyên Mẫn: chữ Nguyên xếp theo thứ tự các đời trong câu đối của ông Tổ Liễu Quán, chữ Mãn theo tên đệ tử của mình là Mỵ tạo thành một từ kép có nghĩa là phải tu cho tốt [Mỵ. ]. . Đôi khi tên đệ tử đã có một chữ mang ý nghĩa tôn giáo và ý nghĩa phù hợp với chữ trong bài kệ, vị đạo sư để nguyên như vậy và không cần thay đổi, hoặc không thể tìm thấy tên bằng chữ ghép. tên các vị La Hán, Bồ tát v.v … để tạo thành Pháp danh. Các vị tổ sư ban đầu thường lấy lời trong sách Kim Quang Minh Tâm Tự để đặt Pháp danh cho đệ tử của mình.
Phật giáo Việt Nam ngày nay xuất phát từ Thiền tông và phần lớn thuộc các tông phái Tào Động [Bắc Bộ], Lâm Tế [Trung Bộ và Nam Bộ]. Các bài Rồng của Tổ đều ghi Lâm Tế, nhưng pháp môn đều là Tịnh độ và Mật tông. Ví dụ, ở Huế, hiện nay, mỗi vị tổ tông phái truyền lại ít nhất ba [3] bài kệ, nhưng đều thuộc dòng Lâm Tế.
Một số danh pháp chung
Theo Từ điển Phật học của Doãn Trung Côn: Pháp danh là tên đạo đức, người bình thường được người đời nâng lên không còn dùng tên theo thế gian mà phải lấy tên đạo do chủ nhân đặt. Người thọ tam quy, ngũ giới, tu tại gia cũng được pháp danh, cũng gọi là Pháp danh.
Năm 1973, chúng tôi được yết kiến vị cao tăng tại chùa Long Thiền Tự, ấp Bến Đò, tỉnh Biên Hòa. Ngài giải thích Pháp danh như sau: Muốn trở thành Phật tử, phải quy y tam bảo và thọ ngũ giới. Vị đạo sư xuất gia sẽ đặt pháp danh cho người đó, dựa trên một bài kệ được truyền lại trong giáo phái của người đó. Vị hòa thượng trên, thuộc Giáo hội Phật giáo Cổ truyền Lục Hòa Tăng, phái Lâm Tế, quê gốc là Long Thiền Tự ở Biên Hòa, đọc cho chúng tôi nghe bài kệ sau đây để dùng trong việc điểm danh cho đệ tử. cái chết:
Con đường nguyên thủy đến với Tổ tiên Đức Phật
Minh Nhu Hong Nhat Le Trung Nguyen
Linh Nguyễn Quang Nhuận Từ Phong Thổ
Truyền Thống Chiêu Thế Sơn Đặng Văn Cơ.
Mỗi vị tổ sư sẽ lần lượt lấy một chữ trong bài kệ trên làm chữ đầu của pháp danh. Chữ ở phía sau là do đại sư sắc phong chọn, nhưng lại lấy chữ có ý nghĩa giống như tên của chính mình. Đại đức Thích Nguyên Thành trụ trì tại xã Tân Sơn Hòa, Gia Định, thuộc hệ phái Lâm Tế, cho một đệ tử của mình là Pháp danh Quang Dũng. Thầy giải thích như sau: chữ Quang lấy trong câu đình, chữ Dũng được chọn vì Phật tử đó tên là Hùng. Mục đích của việc đặt tên này là để phân biệt các môn đệ trong cùng một dòng họ, thuộc các thế hệ khác nhau.
Ý nghĩa của một số tên pháp lý đẹp
Một số tên pháp lý đẹp mang ý nghĩa sau:
1. Bài kệ của thiền sư Vân Phong Thới Mãn [phái Hải Đức, Huế, phái Thập Tháp Di Đà, Bình Định] đều sử dụng bài kệ này:
| Âm Hán Việt | nhân vật Trung Quốc |
| Tổ sư Đạo Giới Định Tông
Thông tin Nhân chứng Phương Quang Hạnh phúc siêu nhiên thực sự Liễu Đạt Ngộ Chơn Không Như Nhật Quang Thường Chiếu Puzhou Lợi ích Đồng Tín Hương Sanh Phước Huệ Tương lai của Chân Tử Phong |
祖 導 戒 定 宗
方 廣 證 圓通 行 超 明 寔 際 了 達 悟 真空 如 日光 常 照 普 周 利人 天 信 香 生 福慧 相繼 振 慈 風 |
Thế hệ cao nhất của giáo viên trong giáo phái này là khoảng từ CHỌN NỮ.
Xem thêm: Cách Đặt Tên Công Ty Thương Mại Tiếng Anh, Công Ty TNHH Thương Mại Và Dịch Vụ Công Việt Anh.
2. Hầu hết các chùa khác đều thuộc tông phái của Ngài Liễu Quán và sử dụng câu thơ sau:
| Âm Hán Việt | nhân vật Trung Quốc |
| Đó là thực sự hy sinh Đại Đạo
Tánh Hải Thành Trung Tam Nguyen Quang Nhuan Đức Bổn Từ Phong Giới luật thịnh vượng Thể dục thông tin Vĩnh Siêu Trí Quả Hợp đồng bí mật thành công Vượt qua sự thật huyền diệu Quyền Chánh Tổng Giải thưởng hài lòng Đạt Ngô Chơn Không |
實際 大 導
性 海 清澄 心 源 廣 潤 德 本 慈 風 戒 定 福慧 體 用 圓通 永 超 智 果 密 契 成功 傳 持 妙 里 演 暢 正宗 行 解 相應 達 悟 真空 |
Thế hệ cao nhất của giáo viên trong giáo phái này là từ KÈN.
Hai dòng này phát triển rất mạnh ở miền Trung và miền Nam.
3. Ngoài ra, ở Huế còn có Tổ phái chùa Quốc Ân do Tổ Nguyên Thiều lập lại, sử chép bài kệ của Ngài Đạo Mẫn đời 31 như sau:
| Âm Hán Việt | nhân vật Trung Quốc |
| Con đường nguyên thủy đến với Đức Phật Tổ tiên
Minh Nhu Hong Nhat Le Trung Thien Linh Nguyễn Quang Nhuận Từ Phong Phố Chiếu Thế Chơn Đặng Văn Cơ Huyền |
導 本原 成佛 祖先
明 如 紅 日 麗 中天 靈 源 廣 潤 慈風溥 照 世 真 燈 萬古 懸 |
Thế hệ cao nhất của giáo viên trong giáo phái này là từ LÊ.
Xem thêm: Ý nghĩa của 12 lời khai trực tiếp là gì? Ý nghĩa của ngày Khai trương Trực tiếp trong Phong thủy?
4. Riêng tại Quảng Nam Đà Nẵng có Tổ phái chùa Chúc Thánh thuộc Ngài Minh Hải Pháp Bảo có bài kệ khác như sau:
| Âm Hán Việt | nhân vật Trung Quốc |
| Tất cả các chương của sự thật vĩ đại
An Chơn Như Thị Đông Kính chúc Thánh Linh Thiên Cửu Quốc kỳ của Trái đất Thắng Luật Vi Tuyền Giáo đoàn Con đường Hạnh phúc Cây bồ đề hoa Thiên Trung Hạnh Phúc và Thịnh Vượng |
明 寔 法 全 章
印 真如 是 同 祝聖壽 天 久 祈 國 祚 地 長 得 正 律 為 宣 祖 導 行 解 通 覺 花 菩提樹 充滿 人 天 中 |
5. Ngoài ra còn có những câu thơ khác như của Ngài Trí Thắng Bích Dung đời thứ 41 như sau:
| Âm Hán Việt | nhân vật Trung Quốc |
| Trí tuệ thuần túy
Đạo đức Viên Minh Chân Như Tánh Hải Khám tổng quát Tam Nguyen Quang Tuc Bổn Giác Xương Long Sức mạnh của Thánh trái Thường được biểu diễn Pháp ấn Duy Truyền Chánh án Hiệp hội Không trì giới Vinh Ke To Tong |
智慧 清淨
道德 圓明 真如 性 海 寂照 普通 心 源 廣 續 本 覺 昌隆 能 仁聖 果 常 演 寬宏 惟 傳 法 印 正 悟 會 容 空 持戒 行 |
6. Ngài Minh Hạnh Tại Toại ở miền Bắc cũng có bài kệ:
| Âm Hán Việt | nhân vật Trung Quốc |
| Minh Chơn Như Bảo Hải
Kim Tượng Chung Chiêu Thống Chi Dao Thanh Chanh Đánh thức chân chung |
明 真如 寶 海
金祥 普照 通 至 導 成 正果 覺悟 證 真空 |
7. Ngài Tri Giáo Nhất Cư Totem cũng đã đăng bài kệ:
| Âm Hán Việt | nhân vật Trung Quốc |
| Khoan Giác Đạo Sinh Thị Chánh Tâm
Confessed Almond Honey Confessions Lương Huệ Đăng Phổ Chiếu Hoằng Pháp Vĩnh Trường |
淨 智 圓通 宗 慈 性
寬 覺 道 生 是 正心 密 行 仁德 稱 良 慧 燈 普照 宏 法 永 長 |
Trong ba câu thơ cuối, người viết không may mắn gặp được các vị thầy của các môn phái đó nên không biết các chi tiết khác.
Ngoài ra, trong thời gian gần đây, về phía các nữ Phật tử cũng có một số được ban pháp danh mang hai chữ Diệu và Minh như Phật giáo Nhật Bản, Phật giáo Trung Hoa,… Trên đây là những điều mà cá nhân người viết đã được may mắn có được. sự hướng dẫn, giải thích của các thầy trong thời gian tu học và trợ giúp về nghi lễ. Ngoài ra, trong nghi lễ, Pháp danh chỉ được dùng trong Sư để giải thích cho chư Phật và chư Bồ tát mà thôi, còn những việc khác. bậc xuất gia đã có Pháp danh, Pháp danh; ở nhà với bản thân, thương hiệu…
Xem thêm các từ khóa:
đặt tên cho luật học ý nghĩa pháp danh Tên pháp lý hay và ý nghĩa tên pháp lý có ý nghĩa tên pháp lý tên pháp lý tốt
ý nghĩa của tên pháp lý
Xem thêm các bài viết trong chuyên mục này: Hỏi & Đáp
pháp danh hay và ý nghĩa cho nữ tên pháp danh hay và ý nghĩa đặt tên pháp danh cho con gái pháp danh là gì ý nghĩa pháp danh tên pháp danh cho nam ý nghĩa pháp danh diệu hoa tên pháp danh của bạn là gì tên pháp danh đẹp các tên pháp danh hay các pháp danh khi quy y danh sách pháp danh hay đặt pháp danh theo tên pháp danh hay cho nữ ý nghĩa tên pháp danh tên pháp danh là gì pháp danh hay cách đặt tên pháp danh đặt tên pháp danh hay tên pháp danh hay cho nữ pháp danh phật tử nữ những pháp danh hay cách đặt pháp danh quy y pháp danh cho nam
ý nghĩa pháp danh diệu tâm