Có rất nhiều điều mà mọi người thường thấy ghê tởm hoặc khó chịu. Một số chương trình, như Fear Factor, tận dụng những bất ổn này, đưa ra phần thưởng cho mọi người nếu họ có thể kìm nén những cảm xúc này nhiều hơn so với cuộc thi.
Nhiều người trong số những người đã xem chương trình có thể sẽ nói với bạn rằng cá nhân họ sẽ không muốn tham gia vào hành vi như vậy. Tuy nhiên, điều mà nhiều người dường như không nói là không nên cho phép những người khác tham gia vào những hành vi này vì chúng là sai trái về mặt đạo đức. Sợ hãi hoặc ghê tởm, có, nhưng không phải là hành vi bị người khác trừng phạt một cách rõ ràng.
Vì vậy, điều gì có thể giúp chúng ta phân biệt giữa việc hiểu tại sao một số hành vi kinh tởm, như ăn gián sống hoặc thò tay vào nhện, không bị lên án về mặt đạo đức trong khi những hành vi khác, như loạn luân, lại có xu hướng?
Để bắt đầu khám phá câu hỏi, chúng ta có thể xem xét một số nghiên cứu về cơ chế nhận thức của sự chán ghét loạn luân. Về lý thuyết, loạn luân phải là một chiến lược hấp dẫn về mặt di truyền. Điều này là do cách sinh sản hữu tính hoạt động: bằng cách giao phối với anh chị em ruột thịt, con cái của bạn sẽ mang 75% gen chung của chúng cho mỗi con cái, thay vì 50% bạn mong đợi nếu bạn chạy với một người lạ. Nếu những anh chị em có quan hệ huyết thống này lần lượt giao phối với nhau, thì sau một vài thế hệ, người ta sẽ sinh ra những đứa con về cơ bản là vô tính di truyền.
Tuy nhiên, việc giao phối cận huyết như vậy dường như dẫn đến một số hậu quả có thể gây hại. Nếu không đi sâu vào chi tiết, đây là hai lý do có thể giải thích tại sao giao phối cận huyết không phải là một chiến lược phổ biến hơn: Thứ nhất, nó làm tăng khả năng hai alen lặn hiếm gặp có hại kết hợp với nhau. Kết quả của điều này thường liên quan đến tất cả các loại vấn đề phát triển khó chịu không báo hiệu tốt cho thể chất.
Một vấn đề tiềm ẩn thứ hai liên quan đến cái được gọi là Giả thuyết Nữ hoàng Đỏ. Ý tưởng cơ bản ở đây là các ký sinh trùng vô tính tìm cách khai thác cơ thể vật chủ của chúng sinh sản nhanh hơn nhiều so với xu hướng của chúng. Một con vi khuẩn có thể trải qua hàng nghìn thế hệ cùng lúc con người trải qua một thế hệ. Nếu chúng ta sinh ra các dòng vô tính giống hệt nhau về mặt di truyền, thì các ký sinh trùng sẽ thấy mình thích nghi tốt với cuộc sống ở con của vật chủ và có thể nhanh chóng kết thúc việc khai thác con cái đó. Sự biến đổi gen do sinh sản hữu tính tạo ra có thể giúp các vật chủ lớn hơn và dài hơn theo kịp cuộc đua tiến hóa chống lại ký sinh trùng của chúng.
Mặc dù có thể có những giả thuyết khả thi khác về việc tại sao tránh giao phối cận huyết ở nhiều loài, nhưng điểm mấu chốt đối với mục tiêu hiện tại của chúng ta là các sinh vật dường như được thiết kế để tránh giao phối, sinh sản với họ hàng gần.
Tuy nhiên, điều này đặt ra cho nhiều loài một vấn đề mà chúng phải giải quyết: Làm thế nào để bạn biết những người thân yêu của bạn là ai? Trừ khi có sự phân tán trong không gian hiệu quả, các sinh vật sẽ cần những dấu hiệu chính xác để giúp chúng phân biệt cha mẹ của mình với những người không phải cha mẹ của chúng, để xác định những người khác là tài sản tốt nhất của chúng để sinh sản thành công.
Chúng ta có lẽ sẽ bắt đầu với nghiên cứu nổi tiếng nhất về việc tránh loạn luân ở người. Hiệu ứng Westermarck đề cập đến ý tưởng rằng con người dường như trở nên không quan tâm đến tình dục đối với những người mà họ đã dành phần lớn tuổi trẻ của mình.
Logic đằng sau hiệu ứng này tóm tắt [gần đúng] như sau: Mẹ bạn có khả năng đầu tư rất nhiều vào bạn khi còn nhỏ, phần lớn là vì bà ấy cần cho bạn bú sữa mẹ [trước khi các công nghệ thay thế ra đời]. Vì những người dành nhiều thời gian với bạn và mẹ của bạn có nhiều khả năng là cha mẹ hơn những người dành ít thời gian gần gũi hơn, do đó, mức độ gần gũi này sẽ tạo ra một số gợi ý về mối quan hệ họ hàng với những người khác khiến họ không quan tâm. . trong trải nghiệm tình dục với những người như vậy.
Mặc dù hiệu ứng như vậy không phù hợp với các thí nghiệm được kiểm soát, nhưng có một số bối cảnh tự nhiên có thể được coi là thí nghiệm giả. Một trong số đó là kibbutz của Israel, nơi trẻ em được nuôi dạy chủ yếu trong các nhóm hỗn hợp của các bạn cùng lứa tuổi. Trong số khoảng 3000 trẻ em được kiểm tra tại các kibbutz này, chỉ có 14 trường hợp kết hôn giữa các cá nhân cùng nhóm, và hầu như tất cả giữa những người được đưa vào nhóm sau 6 tuổi [Shepher, 1971].
Tuy nhiên, hiệu quả của việc cao trong bối cảnh như vậy dường như không cung cấp tất cả các manh mối cần thiết để kích hoạt tất cả các cơ chế chán ghét loạn luân, như một số nghiên cứu tiếp theo của Shor và Simchai [2009] cho thấy. Cặp đôi đã phỏng vấn 60 thành viên kibbutz để xem xét tình cảm mà các thành viên này dành cho nhau. Chỉ hơn một nửa số mẫu cho biết có sự thu hút vừa phải hoặc mạnh mẽ đối với các thành viên khác trong nhóm của họ vào một thời điểm nào đó; hầu hết những người khác đều cho biết họ thờ ơ với tình dục, trái ngược với kiểu chán ghét hoặc ghê tởm điển hình mà mọi người báo cáo khi trả lời các câu hỏi về sự hấp dẫn tình dục đối với anh chị em ruột thịt của họ.
Phát hiện này, mặc dù rất thú vị, nhưng phải được nhìn thấy bởi thực tế là hầu như không có tương tác tình dục giữa các thành viên của cùng một nhóm đồng đẳng; nó cũng phải được nhìn nhận trong thực tế rằng dường như không có sự cấm đoán mạnh mẽ về mặt đạo đức đối với hành vi như vậy.
Một cái gì đó giống như hiệu ứng Westermarck có thể giải thích tại sao mọi người không có xu hướng quan hệ tình dục với chính cha mẹ của họ, nhưng nó sẽ không giải thích tại sao mọi người nghĩ rằng người khác quan hệ tình dục với họ hàng gần là đáng trách về mặt đạo đức. Sự lên án về mặt đạo đức không bắt buộc phải hướng dẫn hành vi của một người; có vẻ thích hợp hơn khi cố gắng hướng dẫn hành vi của người khác.
Liên quan đến loạn luân, một "kẻ khác" có khả năng là người có hành vi mà người ta muốn hướng dẫn sẽ là người thân của anh ta hoặc cô ta. Đây là điều khiến Lieberman và cộng sự [2003] đưa ra dự đoán về các yếu tố có thể thúc đẩy thái độ đạo đức của con người đối với tội loạn luân: sự hiện diện của những người khác có thể là họ hàng với bạn, đặc biệt nếu cha mẹ là người khác giới. Nếu thời gian sống chung trong thời thơ ấu được sử dụng làm chỉ số nhập cảnh tức thì để xác định quan hệ họ hàng, thì thời hạn này cũng có thể được sử dụng làm điều kiện đầu vào để xác định quan điểm đạo đức về khả năng chấp nhận của tội loạn luân. Kết quả là Lieberman và cộng sự [2003] đã phỏng vấn 186 người về lịch sử sống với các thành viên khác trong gia đình và thái độ của họ đối với tội loạn luân không thể chấp nhận được về mặt đạo đức, cũng như một số biến số khác.
Những gì nghiên cứu phát hiện ra là khoảng thời gian sống với anh chị em khác giới dự đoán những phán xét đạo đức của đối tượng liên quan đến loạn luân. Đối với nữ, tổng số năm chung sống với anh trai tương quan với các bản án bất công về tội loạn luân khoảng r = 0,23, và điều này đúng cho dù giai đoạn 0-10 hay 0-18 là đối tượng của loạn luân. đối với nam giới có em gái, mối tương quan cao hơn một chút xuất hiện từ 0 đến 10 năm [r = 0,29], nhưng mối tương quan thậm chí còn cao hơn khi khoảng thời gian này được kéo dài đến 18 tuổi [r = 0]. Hơn nữa, những tác động này phần lớn vẫn tĩnh ngay cả khi đã kiểm soát số lượng anh chị em, thái độ của cha mẹ, khuynh hướng tình dục và mức độ liên quan thực tế giữa những cá nhân này. Không có yếu tố nào trong số những yếu tố này dự đoán duy nhất về thái độ đạo đức đối với loạn luân một khi thời hạn chung cư được kiểm soát, cho thấy rằng bản thân thời hạn chung cư ban đầu của chính những tác động phán xét về đạo đức. Vậy tại sao hiệu ứng này dường như không thể hiện trong trường hợp của kibbutz?
Nếu bằng chứng về quan hệ họ hàng có phần không đầy đủ, như có thể là trên kibbutz, thì chúng ta nên mong đợi sự lên án về mặt đạo đức đối với những mối quan hệ như vậy cũng không đầy đủ. Thật không may, không có nhiều dữ liệu tốt về điểm này mà tôi biết, nhưng theo tài khoản của Shor và Simchai [2009], không có sự lên án nào về các mối quan hệ như vậy đối với sự ganh đua của kibbutz như trong trường hợp của các gia đình hoàng gia.
Điều mà tài khoản của họ cho thấy là các nhóm gắn kết hơn cảm thấy ít quan tâm đến tình dục hơn đối với đồng nghiệp của họ; một phát hiện phù hợp với phát hiện của Lieberman và cộng sự [2003]: các nhóm gắn kết có thể đã dành nhiều thời gian hơn cho nhau, dẫn đến ít thu hút tình dục hơn do mức độ chung sống cao hơn. Bất chấp gợi ý của Shor & Simchai ngược lại, kết quả của họ dường như phù hợp với hiệu ứng giống Westermarck, mặc dù không đầy đủ. Mặc dù thời gian chung cư rõ ràng có vẻ quan trọng, nhưng cách tính chính xác của nó có thể ngụ ý nhiều hơn một manh mối duy nhất về mối quan hệ họ hàng. Có thể có mối liên hệ nào giữa sự lên án đạo đức và sự ác cảm tích cực đối với ý tưởng quan hệ tình dục với những người bạn đã lớn lên cùng là một câu hỏi mà tôi dành cho bạn.
Loạn luân là gì? Đây là câu hỏi mà nhiều người đặt ra và tìm kiếm trong thời gian gần đây. Mời các bạn cùng tìm hiểu bài viết dưới đây để biết loạn luân là gì theo quy định của pháp luật.
Loạn luân là gì?
Theo Bộ luật hình sự hiện hành [Bộ luật hình sự năm 2015, luật sửa đổi bổ sung năm 2017] hành vi loạn luân được định nghĩa như sau:
Bạn đang xem: Loạn luân là gì? Quy định của pháp luật hình sự về tội loạn luân
“Loạn luân là hành vi giao cấu với người mà biết rõ người đó có cùng dòng máu về trực hệ, là anh chị em cùng cha mẹ, anh chị em cùng cha khác mẹ, anh chị em cùng mẹ khác cha”.
Loạn luân là hành vi nguy hiểm cho xã hội, xâm phạm nghiêm trọng quan hệ gia đình. Hành vi loạn luân được quy định là tội danh độc lập thuộc nhóm tội xâm phạm chế độ hôn nhân và gia đình.
Ví dụ: A [21 tuổi] và B [19 tuổi] là anh em ruột, trong một lần bố mẹ vắng nhà A và B đã quan hệ tình dục với nhau. Trường hợp này được gọi là loạn luân.
Loạn luân có tính chất hiếp dâm là gì?
Hiếp dâm là hành vi dùng vũ lực, đe dọa dùng vũ lực hoặc lợi dụng tình trạng không thể tự vệ được của nạn nhân hoặc thủ đoạn khác giao cấu với nạn nhân trái với ý muốn của họ.
Vậy loạn luân có tính chất hiếp dâm có nghĩa là ” Người dùng vũ lực, đe dọa dùng vũ lực hoặc lợi dụng tình trạng không thể tự vệ được của nạn nhân hoặc thủ đoạn khác giao cấu với người cùng dòng máu về trực hệ, với anh chị em cùng cha mẹ, anh chị em cùng cha khác mẹ hoặc cùng mẹ khác cha”
Ví dụ: A [21 tuổi ] và B[19 tuổi] là anh em ruột, trong một lần bố mẹ vắng nhà A đã lợi dụng lúc B ngủ say hiếp dâm B. Trường hợp này được gọi là loạn luân có tính chất hiếp dâm.
Loạn luân với trẻ em
Ví dụ: A [20 tuổi] và B [13 tuổi] trong một lần bố mẹ vắng nhà A và B đã quan hệ tình dục với nhau trong đó B là trẻ em. Trường hợp này được gọi là loạn luân với trẻ em.
Quy định của pháp luật hình sự về tội loạn luân
Điều 184 Bộ luật Hình sự năm 2015, sửa đổi bổ sung năm 2017 quy định về tội loạn luân như sau:
“Điều 184. Tội loạn luân
Người nào giao cấu với người mà biết rõ người đó cùng dòng máu về trực hệ, là anh chị em cùng cha mẹ, anh chị em cùng cha khác mẹ hoặc cùng mẹ khác cha, thì bị phạt tù từ 01 năm đến 05 năm.”
Như vậy, chủ thể của tội loạn luân chỉ còn những người từ đủ 16 tuổi trở lên nhưng bao giờ cũng cả hai người mới là tội phạm này, nếu một trong hai người dưới 16 tuổi thì người kia phạm tội khác và người dưới 16 tuổi trở thành người bị hại.
Hy vọng bài viết trên đã giúp bạn hiểu được tội loạn luân là gì, hình phạt đối với tội loạn luân.
Đăng bởi: THPT Sóc Trăng
Chuyên mục: Tổng hợp